GEORGE MÜLLER

terça-feira, 27 de abril de 2010

Você sabe quem foi George Muller ?

George Müller (Alemão - nascido como: Johann Georg Ferdinand Müller) (27 de setembro de 1805 - 10 março de 1898), um cristão evangelista e Diretor de orfanatos em Bristol, Inglaterra, atendidas 10.024. órfãos em sua vida .Ele era bem conhecido por oferecer uma educação às crianças sob seus cuidados, até o ponto onde ele foi acusado de levantar os pobres acima de sua estação natural na vida. Ele também estabeleceu 117 escolas que ofereciam educação cristã para mais de 120 mil crianças, muitos deles órfãos .

Juventude

Müller nasceu em Kroppenstaedt (agora Kroppenstedt), uma aldeia perto de Halberstadt, no Reino da Prússia. Sua infância não foi marcada pela justiça, pelo contrário, ele era um ladrão, um mentiroso e um jogador. Enquanto sua mãe estava morrendo, ele, aos 14 anos de idade, estava jogando baralho com os amigos e beber.

O pai de Müller esperava fornecer-lhe uma educação religiosa que lhe permitisse tomar uma posição lucrativa como clérigo na igreja do estado. Ele estudou teologia na Universidade de Halle, e lá conheci um colega (Beta), que o convidou para uma reunião de oração cristã. Lá ele foi recebido, e ele começou a ler a Bíblia regularmente e discutir o cristianismo com os outros que participaram das reuniões. Depois de ver um homem de oração a Deus de joelhos, ele estava convencido de sua necessidade para a salvação. Tão logo chegou em casa ele foi para sua cama e se ajoelhou e rezou. Ele pediu a Deus para ajudá-lo em sua vida e abençoá-lo onde quer que fosse e perdoá-lo de seus pecados. Ele imediatamente parou de beber, roubar e mentir, e começou com a esperança de se tornar um missionário. Ele começou a pregar nas igrejas regularmente próxima reunião continuou com outras igrejas.

Os primeiros trabalhos

Em 1828, Müller ofereceu para trabalhar com os judeus na Inglaterra, através da Sociedade de Londres para promover o cristianismo entre os judeus, mas ao chegar em 1829, adoeceu e não acho que ele iria sobreviver. Ele foi enviado para Teignmouth para se recuperar e, enquanto lá, conheceu Henry Craik, que se tornou seu amigo de longa data. Quando se recuperou, porém, ele se dedicou a fazer a vontade de Deus. Ele logo deixou a Sociedade de Londres, convencido de que Deus iria suprir suas necessidades, como fez o trabalho cristão. Craik convidou-o a tornar-se um ministro com ele em Teignmouth, e ele se tornou o pastor da Capela Ebenezer em Devon e logo depois, casou-se com Mary Groves, irmã de Anthony Norris Groves. Durante seu tempo como o pastor da igreja, ele recusou um salário regular, acreditando que a prática pode levar os membros da igreja para dar para fora do direito, não desejo. Ele também eliminou o aluguel de bancos de igreja, argumentando que deu prestígio injusto para os ricos.

Müller mudou-se para Bristol, em 1832, para começar a trabalhar na capela Bethesda. Juntamente com Henry Craik, ele continuou pregando até a sua morte, mesmo quando dedicados a seu de outros ministérios. Em 1834, fundou a Escrituras Knowledge Institution for Home e no Exterior, com o objetivo de ajudar as escolas cristãs e missionários, e distribuir a Bíblia. Não está recebendo apoio do governo e só aceitar presentes não solicitados, esta organização recebidas e pagas £ 1.381.171 [4] (aproximadamente $ 2718844 USD) - em torno de £ 128 milhões em termos de hoje [5] - no momento da morte de Müller, principalmente usando o dinheiro para apoiar os orfanatos e distribuindo cerca de 285.407 Bíblias [6], 1.459.506 Novo Testamento [7], e 244.351 outros textos religiosos [8]. O dinheiro também foi usado para apoiar outros missionários "fé" em todo o mundo, como Hudson Taylor. O trabalho continua até hoje.

Orfanatos

O trabalho de Müller e sua esposa com órfãos começou em 1836 com a preparação da sua própria casa em 6 Wilson Street, Bristol para a acomodação de trinta meninas. Logo depois, mais três casas na Rua Wilson foram fornecidos, a crescente o total de crianças atendidas para 130. Em 1845, o crescimento continuou, Müller decidiu que um edifício separado projetada para abrigar 300 crianças era necessário, e em 1849, em Ashley Down, em Bristol, que a casa aberta. O arquitecto encarregado de elaborar os planos perguntou se ele poderia fazê-lo gratuitamente. Em 1870, mais de 2.000 crianças estavam sendo acomodados em cinco casas.

Através de tudo isso, nunca Müller fez os pedidos de apoio financeiro, tampouco entrar em dívida, embora o custo de cinco casas mais de £ 100.000 para construir. Muitas vezes, ele recebeu doações de alimentos não solicitadas apenas algumas horas antes de serem necessários para alimentar as crianças, reforçando a sua fé em Deus. Por exemplo, em uma ocasião bem documentada, deram graças ao pequeno-almoço, quando todas as crianças estavam sentadas à mesa, mesmo que não houvesse nada para comer em casa. Como eles terminaram a oração, o padeiro bateu na porta, com pão fresco suficiente para alimentar a todos.

Apesar de nunca ter perguntado a qualquer pessoa (que não seja Deus) para qualquer coisa, Müller pediu aos que apoiavam seu trabalho para dar um nome e endereço a fim de que o recibo pode ser dado. As receitas foram impressas com um pedido para que a recepção será mantida até que o próximo relatório anual foi publicado, a fim de que o doador poderia confirmar a quantia relatada com o montante determinado. Cada dom single foi gravado, se um único centavo, R $ 3.000 ou uma colher de chá de idade. Os registros contábeis foram escrupulosamente mantidos e disponíveis para análise.

Todas as manhãs, depois do almoço houve um tempo de leitura da Bíblia e oração, e cada criança recebeu uma Bíblia em cima de deixar o orfanato, junto com um baú contendo duas mudas de roupa. As crianças estavam bem vestidos e educados - Müller ainda contratou um inspetor de escolas para manter os elevados padrões. De fato, muitos alegaram que as fábricas e as minas nas proximidades foram incapazes de obter número suficiente de trabalhadores por causa de seus esforços em garantir a aprendizagem, formação profissional, e as posições do serviço doméstico para as crianças com idade suficiente para deixar o orfanato.

Em 1871, um artigo no The Times afirma que, desde 1836, 23.000 crianças tinham sido educados em escolas e muitos milhares tinham sido educados em outras escolas, a expensas do orfanato. O artigo também afirma que desde a sua origem, 64.000 Bíblias, Testamentos 85.000 e 29.000 mil livros religiosos tinham sido emitidas e distribuídas. Outras despesas incluíram o apoio de 150 missionários .

Evangelismo

Em 1875, na faixa etária de 70 e após a morte de sua primeira esposa em 1870 e seu casamento com Susannah Grace Sanger, em 1871, Müller começou um período de 17 anos de viagens missionárias. Nesse tempo, ele pregou nos Estados Unidos, Índia, Austrália, Japão, China e cerca de quarenta outros países. Ele viajou mais de 200 mil milhas, um feito incrível para os tempos da aviação de instrução. habilidades Sua linguagem lhe permitiu pregar em Inglês, Francês e Alemão, e seus sermões foram traduzidos em mais de uma dúzia de outras línguas. Em 1892, ele retornou para a Inglaterra, onde morreu em 10 de março de 1898 em Nova Órfãos Casa n º 3.

Müller orava sobre tudo e esperar cada oração ser respondida.

Teologia

A teologia não guiadas que o trabalho de George Müller é amplamente conhecida, mas foi moldada por uma experiência de vinte anos em seu meio, quando ele "veio para o prêmio da Bíblia sozinho como [seu padrão] do julgamento".

Ele registra em sua autobiografia que "Foi neste momento que Deus começou a me mostrar que a sua palavra só é o nosso padrão de julgamento nas coisas espirituais, isto pode ser explicado apenas pelo Espírito Santo, e que em nossos dias, bem como nos tempos antigos, ele é o professor de seu povo. O escritório do Espírito Santo, eu não tinha entendido experimentalmente antes desse tempo. Na verdade, do escritório de cada uma das pessoas abençoadas, no que é comumente chamado de Trinity, eu tinha nenhuma apreensão experimental. Eu não tinha visto antes das Escrituras que o Pai nos escolheu antes da fundação do mundo, que naquele que o maravilhoso plano de nossa redenção se originou, e que ele também nomeou todos os meios pelos quais ela deveria ser trazida aproximadamente. Além disso, que o Filho, para nos salvar, tinha cumprido a lei, para satisfazer as suas exigências, e com ela também a santidade de Deus, que ele tinha dado o castigo devido aos nossos pecados, e, assim, satisfeita a justiça de Deus . E, ainda, que o Espírito Santo sozinho pode nos ensinar sobre o nosso estado, por natureza, nos mostra a necessidade de um Salvador, permitem-nos a crer em Cristo, explicar-nos as Escrituras, ajudar-nos na pregação, etc Foi o meu começando a compreender este último ponto em particular, que teve um grande efeito em mim, porque o Senhor me permitiu colocá-lo ao teste da experiência, colocando de lado comentários e quase todos os livros de outros, e simplesmente ler a palavra de Deus e estudar . O resultado disto foi que a primeira noite que eu me tranquei no meu quarto, para dar-me à oração e à meditação sobre as Escrituras, aprendi mais em poucas horas do que eu tinha feito durante um período de vários meses antes. Mas a diferença era particular, que eu recebi a força real para a minha alma em fazê-lo. Comecei então a tentar pelo teste das Escrituras as coisas que eu tinha aprendido e visto, e descobriu que apenas os princípios que estiveram o teste fosse realmente de valor. "

Müller também escreveu sobre como ele chegou a acreditar nas doutrinas da eleição, redenção particular, e graça perseverante final, mantendo em Teignmouth, Devon, em 1829.

George Müller era um dos membros fundadores do movimento Irmãos Plymouth. Entretanto John Nelson Darby insistiu em uma divisão com Müller e seus irmãos. O lado mais exclusivo do movimento de irmãos se tornaram conhecidos como os Irmãos Exclusivos e foi liderada por Darby. O outro lado do movimento ficou conhecido como a Irmandade Open e foi liderado por homens como Müller . Embora a doutrina do arrebatamento pré-tribulacional ganhou impulso como resultado da literatura do movimento de irmãos, a igreja Müller foi cauteloso desses ensinamentos [carece de fontes]. George Müller realizada a uma doutrina Post Rapture Tribulação, juntamente com outros, como Benjamim Wills Newton, Samuel Prideaux Tregelles [13] e disse que "a Bíblia declara claramente que o Senhor Jesus não virá até que a apostasia deve ter ocorrido, eo homem de pecado deve ter sido revelado ..."

Certa vez, enquanto atravessam o Atlântico, o navio corria em espessa neblina. Ele explicou que o capitão que ele precisava estar em Quebec, na tarde seguinte, mas o capitão disse que estava retardando a nave para a segurança ea nomeação Müller teria de ser desperdiçada. Müller pediu para usar o Chartroom de rezar para o levantamento do nevoeiro. O capitão seguiu para baixo, dizendo que seria um desperdício de tempo. Depois orou Müller, o capitão começou a orar, mas Müller o deteve, em parte por causa da incredulidade do capitão, mas principalmente porque acreditava que a oração já foi respondida. Quando os dois homens voltaram para a ponte, eles encontraram o nevoeiro tinha levantado. O capitão tornou-se cristão pouco tempo depois.

Müller fé em Deus fortaleceu a cada dia e passava horas em oração diária e leitura da Bíblia.

A Fé Beneficente de George Muller

Depois de sua vida, seu trabalho foi continuado por George Müller A Fundação, que foi renomeado para The George Müller Charitable Trust, em 1 de Março de 2009. A confiança mantém o princípio fundamental da busca do dinheiro através da oração por si só - ele boicota ativamente as atividades de angariação de fundos. As obras de caridade junto com as igrejas locais na área de Bristol para lhes permitir chegar e cuidar de suas comunidades, especialmente as crianças, jovens e famílias com necessidades físicas, emocionais, sociais ou espirituais, mas também fornece cuidados residenciais para os antigos e incentiva dando apoio à missão, assistência social, assistência e desenvolvimento em todo o mundo.


Fonte:http://www.editoradosclassicos.com/

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terça-feira, 20 de abril de 2010

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As Parábolas de Jesus




Lição 04 - A história de um semeador


Texto Bíblico: Mateus 13.3-8

O pré-adolescente caminha em direção a uma maior autonomia na vida espiritual, portanto, nesse momento é crucial ajudá-los a escolherem se submeter à autoridade de Deus. É essencial que os pré-adolescentes, aprendam o que a Bíblia diz sobre a forma como devem viver que escolhas precisam fazer e o que Deus espera deles.
Os pré-adolescentes têm um aguçado senso de lealdade, gostam de competir, gostam de jogos e de passatempos em equipe, têm boas lembranças e são colecionadoras. Eles pensam com lógica e raciocinam a respeitos das experiências que tiveram. Conseguem lidar com abstrações. Sofrem mudanças rápidas no crescimento e no desenvolvimento. Eles apresentam um aumento marcante na coordenação física e progressivo período de tempo de atenção. Esse é o momento de explorar suas habilidades e talentos, e de ver onde se ajustam.
Professor, um lugar onde todos se ajustam é na Seara do Mestre. Os seus alunos devem ter a certeza de que eles são semeadores da Palavra de Deus. Incentive o evangelismo pessoal, ensine-os a ganharem almas para o Reino de Deus

Texto adaptado do livro: Ensine Sobre Deus Ás Crianças, CPAD

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As Parábolas de Jesus




Lição 03 - A história do perdão


Texto Bíblico: Mateus 18.21-27

“Todos nós pecamos. Todos nós fazemos coisas erradas. Todos nós falhamos conosco e com aqueles a quem amamos. Todos nós falhamos com Deus, que nos criou com um propósito eterno e maravilhoso. Mas, apesar de tudo isso, Deus fez algo extraordinário, uma coisa indescritivelmente graciosa. Ele não apenas providenciou que alguém pagasse o preço pelos nossos pecados, nossos erros. Ele diz “basta pedir” e seremos perdoados. Servimos a um Deus que se apressa em perdoar.
Você pode pensar que é um caso perdido. Não apenas o seu passado parece imperdoável, mas também o futuro não parece muito promissor. Hoje mesmo, você se encontra fazendo escolhas terríveis. Parece estar preso em um círculo vicioso de viver e pensar errado.
O Deus que se apressa em perdoar não desistiu de você, ainda que você tenha desistido de si mesmo. Ele deseja que todos – mesmo o pior dos piores – recebam a salvação por meio da sua graça e se conciliem com Ele (Thomas Watson. Graça Diária. p-301).

Material: Uma garrafa pet (transparente) com água, iodo e cloro.

Professor, converse com os alunos acerca dos pecados. Lembre que todos nós cometemos erros. Com a ajuda dos alunos, listem alguns pecados. A cada pecado citado, derrame uma gota de iodo na água.
Depois explique aos alunos, que todos esses “pecados” são perdoados pelo Senhor Jesus. Nesse instante derrame o cloro na garrafa com água e iodo (A água voltará a ficar clara novamente).
Todos nós ficamos felizes porque os nossos pecados foram perdoados. Mas, se alguém faz algo de que não gostamos, ficamos zangados e não conseguimos perdoar a falha do amigo. Devemos perdoar as pessoas da mesma maneira que Jesus nos perdoou.

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As Parábolas de Jesus




Lição 02 - O trigo e o joio


Texto Bíblico: Mateus 13.24-30

Depois que Jesus expôs as parábolas do grão de mostarda e do fermento, Ele foi para casa – provavelmente para a casa de Pedro em Carfanaum. Na privacidade do lar, os discípulos pediram uma explicação da parábola do Joio. Como na parábola do Semeador, Cristo deu uma interpretação detalhada.
O semeador é o filho do homem. O campo é o mundo, a boa semente são os filhos do Reino – aqui a igreja invisível, todos aqueles que são verdadeiros filhos de Deus, e o joio são filhos do maligno. O inimigo é o Diabo; e a ceifas é o fim do mundo, e os ceifeiros são os anjos. No fim desta era, disse Jesus, Ele enviará os seus anjos para colher do seu Reino.
Tudo o que causa escândalo significa “tudo o que apanha em armadilha ou seduz os homens à destruição”. Iniquidade é, no grego, “impiedade”. Estes serão lançados em uma fornalha de fogo, onde haverá pranto e ranger de dentes – uma frase encontrada cinco vezes em Mateus e uma vez em Lucas. Ela sublinha o horror do inferno. Em contraste com isso, os justos resplendecerão como o sol. Este é, o eco de Daniel em 2.13.

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As Parábolas de Jesus




Lição 01 - Não é história de pescador!




Texto Bíblico: Mateus 13.47-52


Há pessoas que fazem grandes sacrifícios para obter um tesouro. Outras, perdem o entusiasmo. Outras ainda, o professam com os lábios, mas não o possuem: pessoas oficialmente membros de igreja, que praticam o pecado e o mundanismo. Como explicar essa mistura e qual atitude tomar com relação a ela? Trata-se desta questão na parábola da rede.
“Igualmente o reino dos céus é semelhante a uma rede”. Tinha o Senhor em mente a rede de arrastão, que não deixa nada escapar. À pouca distância da praia, os botes de pesca lançam a rede. Há pesos na borda inferior, para arrastá-la no leito do lago; a borda superior tem bóias. Ao avançar, torna-se um muro circular, uma prisão de malhas na praia. Reúnem-se os pescadores e ajuntam os bons peixes nos cestos; os maus são lançados fora.
É o dever da igreja lançar a rede do Evangelho tão largamente quanto possível dentro do limite de suas malhas. Assim, é inevitável que sejam trazidos alguns cristãos não genuínos. Todavia não há de se preocupar o cristão com a mistura na Casa de Deus, porque está além do poder humano o purificá-la. A seu tempo Deus retirará da Igreja seus membros indignos, deixando-a sem mancha ou ruga.
Professor, aproveite para promover um evangelismo neste final de semana com os seus alunos, façam cartões evangelísticos, ressaltando o verdadeiro motivo da Páscoa, vale lembrar que neste domingo é comemorado a Páscoa, morte e ressurreição de Cristo Jesus.
Disponibilize o material necessário para a confecção dos cartões: cartolina de cores variadas, EVA, caneta hidrográfica, fitas decorativas, etc.

Texto extraído do livro: Mateus, O Evangelho do Grande Rei. Rio de Janeiro: 2004, CPAD.

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Minha missão no mundo




Lição 04 - Vamos conversar sobre missões


Texto bíblico: Atos 2.37-43,47b

Quando o povo ouviu a mensagem de Pedro, eles compungiram-se em seu coração. As palavras de Pedro eram: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado. A palavra grega para “arrepender” significa “modificar o seu pensamento” mudar sua atitude em relação a Deus, ao pecado, ao mundo, a si mesmo. Aqui, ela significa que o povo deveria mudar a sua atitude com relação a Jesus. Ao invés de rejeitá-lo, deveriam aceitá-lo como “Senhor e Cristo”, ou seja, o Seu Messias. Como testemunho público disso, eles deveriam ser batizados em nome de Jesus. Cada um de vós seja batizado significa, literalmente, “Que cada um de vós seja batizado”. Esta deveria se a etapa seguinte ao arrependimento, como no ministério de João Batista (Mc 1.4). Mas aqui o batismo deveria ser em nome de Jesus Cristo – um batismo cristão inconfundível. Isto deveria acontecer para perdão dos pecados.
A promessa não era apenas para os judeus de Jerusalém, e para os seus descendentes, mas também a todos os que estão longe, ou seja, os gentios, definidos também como tantos quantos Deus, nosso Senhor, chamar.
Pedro testificava e exortava o povo para que salvasse daquela geração perversa. Os resultados foram espantosos. Quase três mil almas somaram-se ao relativamente pequeno grupo de crentes que tinham sido cheios com o Espírito naquele mesmo dia. Estes novos convertidos perseveraram na doutrina dos apóstolos, e na comunhão.
Professor converse com os alunos acerca da pregação do Evangelho a toda criatura. Explique que Cristo não veio apenas para um grupo específico. Os apóstolos eram de origem judaica, mas falaram do nome de Jesus aos que não pertenciam ao povo Judeu. Nós como servos de Deus devemos pregar o Evangelho até os confins da terra.

Bibliografia:Comentário Bíblico Beacon, vl 7. CPAD.

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Minha missão no mundo




Lição 03 - Vamos conversar sobre evangelismo


Texto bíblico: Ezequiel 3.16-21

O profeta Ezequiel foi chamado para advertir aos indivíduos. Considere um homem ímpio. Se Ezequiel não o avisasse, e ele morresse, o homem sofreria as consequências da sua maldade – e Ezequiel seria culpado do seu sangue, de assassinato ou homicídio. Mas se Ezequiel avisasse o homem, o profeta não seria responsável, mesmo se esse homem continuasse obstinadamente no seu pecado. Livraste a tua alma (v.19) significa “salvou a sua vida”, “você está livre dessa culpa” ou “salvou a si mesmo”.
Professor, explique aos alunos que somos responsáveis em evangelizar, falar contra o pecado e ensinar o Plano da Salvação aos homens.
Como Ezequiel, devemos avisar aos justos para se desviar da injustiça e não praticar a maldade. Porque se o homem justo se desviar e morrer em seu pecado, as suas justiças que praticara não virão em memória.

Extraído do livro: Comentário Bíblico Beacon, p 439 CPAD


Boa ideia!

Material: Cartolina ou papel pardo, canetas hidrográficas, revistas e jornais antigos, cola e tesoura.
Professor, solicite aos alunos que criem cartazes com mensagens evangelísticas e cartazes com mensagens de advertência para os servos de Deus.
Os cartazes podem ser expostos para toda a igreja.

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Minha missão no mundo




Lição 02 - É preciso amar


Texto bíblico: 1 Coríntios 13.1-7,13



O amor é sofredor (paciente) para com as pessoas que nos provocam ou nos ferem. Não permite que surjam sentimento, mesmo quando os males assolam. Ele caminha a segunda milha, oferece a outra face, suporta o insulto, é paciente com os que discordam, ou escarnecem, ou zombam (Mt 5.39,41). Reflete a paciência de Deus para com os pecadores: não pode ser irritadiço para com aqueles por quem Cristo morreu.
O amor não pára com uma mera paciência que tolera aqueles que amontoam abuso sobre abuso. É ativamente gentil, vence o mal com o bem (Lc 6.27; Rm 12.21), procura o que pode fazer pelos outros, põe-se a serviço de outros, encoraja os outros a falar e ministrar (1 Co 14.30,31).
O amor não é invejoso, nunca tem ciúmes, nunca expressa má vontade, malícia ou mau humor. Ele não trata com leviandade, nunca é fanfarrão, mas é verdadeiramente humilde.
O amor não se ensoberbece, não é orgulhoso, inchado ou convencido, nem é ávido por honra.
O amor tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. Sempre defende, sempre confia, sempre tem esperança, sempre persevera, suporta a pressão com fé e esperança ousadas. Vê onde é preciso ajuda e se coloca sob a carga sem que lhe seja pedido ou implorado. Fornece coragem sincera aos outros.
Professor se estas características (presente nos que amam e servem a Deus) parecem difíceis de se ter, lembremo-nos de que podemos buscar a Deus para que Ele derrame o seu amor em nosso coração pelo Espírito Santo (Rm 5.5). Aproveite e ore com os seus alunos, pedindo a Deus que os ensinem o verdadeiro amor.

Texto adaptado do livro: Comentário Bíblico de 1 e 2 Coríntios, CPAD.

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Conteúdo adicional para as aulas de Adolescentes


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Minha missão no mundo




Lição 01 - Eu tenho uma missão


Texto bíblico: Mateus 28.18-20



A grande comissão é a sublime expressão da soberana vontade de Deus e a razão da vinda de Cristo – a salvação do homem. Jesus, ao iniciar o seu ministério, convocou discípulos, preparou-os por cerca de três anos, capacitou-os para continuar a tarefa que Ele iniciara. A obra de Cristo não findou com a sua morte, ou com a sua ascensão ao céu. Muito pelo contrário, sua morte consumou o plano de Deus e ao ressurgir tornou-se vivificador e cabeça daquela que veio a ser sua representante entre os homens – a Igreja. Ao ascender aos céus, Jesus enviou o Espírito Santo, que capacitou os discípulos nesta obra tão árdua de comunicar os homens a salvação.
Professor, talvez os alunos questionem acerca do porque trabalhar na Grande Comissão, afinal eles não estavam lá quando os 12 foram chamados. Explique que discípulo é todo aquele que recebe a Jesus como salvador, é batizado e guarda todas as coisas que Ele ordenou, incluindo a comissão de fazer outros discípulos.
Professor, aproveite para promover um evangelismo neste final de semana com os seus alunos, façam cartões evangelísticos, ressaltando o verdadeiro motivo da Páscoa, vale lembrar que neste domingo é comemorado a Páscoa, morte e ressurreição de Cristo Jesus.
Disponibilize o material necessário para a confecção dos cartões: cartolina de cores variadas, EVA, caneta hidrográfica, fitas decorativas, etc.


Texto adaptado do livro: Manual de Missões: Estratégias e métodos para vencer os desafios missionários de hoje, CPAD.

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O adolescente e seus relacionamentos




Lição 03 - Pais & Filhos


Texto Bíblico: Filipenses 2. 5-8, 11

Prezado professor, nesta lição, o assunto tratado é de máxima importância para a família: o relacionamento entre Pais e Filhos. Os adolescentes têm em seu grupo de convívio o relacionamento mais voltado para os padrões de comportamento estabelecido pelo próprio grupo. Naturalmente esse padrão se choca com o nível de relacionamento estabelecido com os pais. O contexto contemporâneo (a predominância da mulher no mercado de trabalho, a maturidade precoce dos jovens, a carga horária mais longa no compromisso profissional, o ativismo na igreja) modificou, e muito, as bases de relações familiares. Com isso é muito comum observar relações estremecidas e malfadadas devido a essas circunstâncias externas que sobrepõem o núcleo da família.
Professor, procure enfatizar o texto de Efésios 6.1-4, enfatizando as bênçãos que seguem os que honram os seus pais, bem como o que se espera dos pais em relação aos filhos. Mostre que o padrão bíblico para a relação é de mão dupla, nunca unilateral. Nos dias hodiernos, é fundamental exercitar uma reflexão da realidade dos fatos e demarcar o padrão escriturístico para a realidade das novas bases de relacionamentos construídas em nossa sociedade.

Uma reflexão prática para você

“Às vezes, temos a tendência raivosa de tomar satisfações por alguma coisa que nos atinge, mas nunca o resultado produz a paz, só a discórdia. Salomão, com certeza, experimentou algum tipo de experiência parecida, pois do alto de sua sabedoria, advertiu: Na multidão de palavras não falta transgressão, mais o que modera os seus lábios é prudente. Quando o nosso filho, ainda bem garoto, por volta dos dez anos, teve um desentendimento com um colega da mesma idade e chegaram às vias de fato, minha primeira reação e a de minha esposa foi a de procurar a mãe do menino para tomar satisfações. Mas a nossa reflexão foi mais forte do que a raiva do momento – egoísta, diga-se de passagem – e interrompemos o processo que estava em curso. Atualmente, os dois são jovens maduros, atuam na igreja, continuam amigos e participam do mesmo grupo musical. É bem provável que, se agíssemos daquela forma, alimentando a ofensa, os resultados, hoje, fossem outros.
Outra consequência da não reparação da ofensa são as doenças psicossomáticas, que têm origem em mágoas não resolvidas, identificadas pelo autor de Hebreus como raiz de amargura. Não obstante os agentes externos, entre eles os vírus e bactérias, bem como predisposição genética, muitos médicos preferem acreditar que, no fundo, todas as doenças acabam entrando pela porta do desequilíbrio emocional, que debilita o sistema de defesa do organismo e o expõe à ação nociva dos agentes externos. A ira, por exemplo, é extremamente devastadora, como registrou Patrick Morley:

A ira faz com que as glândulas supra-renais, a tireóide e a pituitária liberem toxinas na corrente sanguínea. Nossa ira (ou nosso medo) provoca ataques do coração, derrames, arteriosclerose, pressão alta, úlceras e outras doenças fatais.

No entanto, o que a medicina, hoje, admite como fato, apenas reafirma a autoridade da Bíblia até mesmo em questões relacionadas ao bem-estar físico.”

Extraído do livro: de COUTO, Geremias do. Transparência da Vida Cristã. Rio de Janeiro. CPAD, 2001, p. 90.

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Conteúdo adicional para as aulas de Juvenis.

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O adolescente e seus relacionamentos




Lição 02 - Eu & a Igreja


Texto Bíblico: 1 Coríntios 12.12-27


Nesta semana pesquise a respeito de músicas que fazem sucesso com os adolescentes, pois nesta faixa etária muitos hábitos e comportamentos são ditados por cantores, bandas e grupos mundanos.
Como professor de adolescente, você já deve ter ouvido falar em Jonas BROTHERS, HIGH SCHOOL MUSICAL, HANNAH MONTANA, The Pussycat Dolls. Pesquise na internet a respeito desses grupos e esclareça seus alunos a respeito da origem desses grupos e da influência que exercem sobre o público.
Por exemplo: as PUSSYCAT DOLLS têm sua origem na prostituição; e suas músicas possuem um conteúdo antibíblico.
Já a estrela do High School Musical, que no filme aparece como uma doce menina, pura e de bom caráter, possui em seu currículo um escândalo com fotos inapropriadas veiculadas na internet. Além disso, numa entrevista ao jornal The Sun a atriz afirma que “ser uma mulher e poder mostrar um lado sexy te faz poderosa. Poder mostrar que você está confortável consigo mesma é bom. Eu sem dúvida posaria para uma revista sexy.”
Em seguida, explique que o cristão, como sal da terra e luz do mundo, é quem deve influenciar e não ser influenciado. Aproveite para reforçar os princípios e valores cristãos ensinados pela Bíblia Sagrada. Enfatize também que esse estilo de vida baseado na Palavra de Deus é uma forma de adoração ao Senhor.

Uma meditação para você

“Você já olhou para a sua classe de alunos, e perguntou a si mesmo o que faz bem a cada um deles? Que desafio! Se você pedir, Deus poderá lhe dar a visão e o discernimento para entender as personalidades deles, que estão sendo influenciadas por você e por aqueles que estão ao redor deles.
Como professor, a oportunidade de você influenciar os seus alunos é normalmente limitada a um curto ano. Mas mesmo neste curto período de tempo, Deus pode capacita-lo para canalizar a energia deles na direção correta, porque Ele tem uma grande visão para cada um. A visão Dele para os seus alunos é de ‘prosperidade e um futuro cheio de esperança’ (Jr 29.11 — NTLH). Os professores podem ser apenas uma pequena parte da equação, mas não subestime a maneira como Deus pode trabalhar por seu intermédio. A visão Dele é superior.
Assim, enquanto você começa a conhecer estes alunos difíceis ou desafiadores, ou os preparados, ou os superficiais, peça que Deus lhe dê a visão Dele. Nas Escrituras, muitas pessoas viam Davi somente como um humilde pastor, mas Deus e o profeta Samuel viam Davi como um rei!
Você pode ter alunos que sonham acordados; Deus pode os ter dotado de criatividade. Outros parecem não ter autoconfiança; Deus pode ter plantado neles sementes de verdadeira humildade. Outros, ainda, podem parecer teimosos ou obstinados; Deus pode estar desenvolvimento neles um caráter de persistência, para que sejam líderes políticos ou espirituais.
Como é estimulante quando Deus compartilha a visão que Ele tem para cada um! Faça a sua parte ajudando-os a crescer, para que se tornem homens e mulheres que tenham um caráter temente e obediente ao Senhor.”

Texto extraído do livro: Graça diária para professores. CPAD. p.226

SETOR EDUCAÇÃO CRISTÃ CPAD-LIÇÃO 1

Conteúdo adicional para as aulas de Juvenis.

Subsídios para as lições do 2º Trimestre de 2010

O adolescente e seus relacionamentos




Lição 01 - Eu & Jesus


Texto Bíblico: João 15.13-16; 14.15; 15.7


Primeiras palavras...

É inevitável que iniciemos o ano com a palavra PLANEJAMENTO, principalmente quando falamos sobre educação. Você certamente sabe da importância deste para o sucesso de sua Escola Dominical. Projetar significa lançar-se para frente, antever um futuro diferente do presente. Segundo Gadotti, projeto pressupõe uma ação intencionada com um sentido definido, explícito, sobre o que se quer inovar. Todo projeto supõe rupturas com o presente e promessas para o futuro. Projetar significa tentar quebrar um estado confortável para arriscar-se, atravessar um período de instabilidade e buscar uma nova estabilidade.
É importante lembrarmos de três aspectos quando formos elaborá-lo. O projeto precisa enquadrar-se no tempo da história da escola, pois o que é inovador para uma pode não o ser para outra. O projeto também necessita encaixar-se no calendário da Escola Dominical, a fim de que obtenha sucesso. Além disso, é fundamental que se dê tempo para amadurecer as idéias, discutir em grupo os objetivos da Escola, porquanto o planejamento tem de ser um ato coletivo.Nesse processo podem-se distinguir dois momentos: momento da concepção do projeto; o momento da instituicionalização ou implementação do projeto.

Concepção do projeto

Alguns fatores são imprescindíveis para o sucesso de seu projeto pedagógico:

1. Comunicação eficiente. As idéias precisam estar bem esclarecidas.
2. Adesão voluntária. É fundamental a participação de todos os integrantes do processo.
3. Suporte institucional e financeiro. A igreja precisa investir e apoiar o projeto.
4. Controle, acompanhamento e avaliação do projeto. É importante que tenha uma comissão de pedagogos ou psicopedagogos para realizar essas tarefas.
5. Credibilidade. As pessoas responsáveis precisam ser de confiança, competentes e comprometidas com o Reino de Deus e com os princípios bíblicos.
6. Bom referencial teórico. Além das Escrituras Sagradas, nosso livro-texto, é fundamental que a filosofia educacional do seu projeto esteja bem fundamentada.

Implementação do projeto

O início de mais um ano na Escola Dominical deve ser realizado com muita alegria e satisfação tanto para alunos quanto para professores, pois este começo pode ser decisivo para o seu ano na ED. Normalmente, os professores se encarregam de preparar um princípio de trimestre atrativo para seus alunos, no entanto, acabam sendo esquecidos pela coordenação da ED. Por isso, tome algumas medidas essenciais para a realização da primeira classe de professores do ano:

1. Envolva toda a coordenação da Escola Dominical.
2. Elabore o evento com antecedência, pensando nos espaços, datas e horários.
3. Escolha uma comissão para cuidar exclusivamente da alimentação e decoração do espaço.
4. Se possível, selecione um texto que leve os participantes a refletirem sobre os objetivos de sua ED para este ano.
5. Organize a pauta da discussão com os temas mais abrangentes, no entanto, deixe um espaço para encaixar possíveis sugestões da equipe.
6. Cuide para que os locais de reunião sejam limpos, identificados e já organizados com mesas e cadeiras na disposição ideal um dia antes.
7. Depois das boas-vindas, distribua o texto selecionado, dê tempo para leitura e abra o debate.
8. Apresente-lhes a pauta e inclua as sugestões dos professores.
9. Ao final dos debates, faça um resumo das conclusões. Se possível entregue-lhes depois uma cópia contendo o resumo.
10. Se você não teve a oportunidade de fazê-lo e desejar, seria interessante também preparar um tipo de premiação para aqueles professores que mais se destacaram ao longo do ano.

BÍBLIA DAKE- (PAULO ROMEIRO)

BÍBLIA DAKE

Por Paulo Romeiro

Muitas pessoas perguntam, freqüentemente, sobre uma Bíblia controvertida chamada Bíblia Dake, publicada em 2009 pela CPAD (Casa Publicadora das Assembléias de Deus), em parceria com a Editora Atos.

Assim, creio que as informações mais confiáveis, em português, sobre essa Bíblia de Estudos e Referências podem ser encontradas no livro “Cristianismo em Crise”, do autor Hank Hanegraaff, publicado pela própria CPAD em 2006.

As citações a seguir sobre a Bíblia Dake foram retiradas deste livro conforme indicam as páginas onde elas aparecem, como segue:

Página 128:

“Devemos observar, nessa conjuntura, que o livro de Gênesis nunca retrata o homem como alguma espécie de soberano autônomo, e, sim, como um mordomo encarregado de cuidar da criação de Deus. A delegação, tal como a entendemos em nossa cultura, deixa inequivocamente claro que apesar de Deus ter conferido à humanidade um domínio relativo sobre a criação terrestre (cf. Gn 1.26.28), os seres humanos continuam sendo meros mortais, responsáveis pelo cuidado de tudo quanto Deus lhes confiou.

Mas os mestres da Fé substituem o ponto de vista bíblico do domínio, onde o homem assume a posição de autoridade delegada, pelo conceito antibíblico de deificação. Benny Hinn torna-se particularmente absurdo nesse aspecto, chegando a assumir ares de especialista quanto ao sentido hebraico da palavra domínio. De acordo com Hinn:

Adão era um superser quando Deus o criou. Não sei se as pessoas sabem, mas ele foi o primeiro super-homem que realmente viveu. Em primeiro lugar, as Escrituras declaram nitidamente que ele deveria ter domínio sobre as aves do ar, sobre os peixes do mar – o que significa que costumava voar. Naturalmente, como poderia ter domínio sobre as aves, sem ser capaz de fazer o que elas fazem? A palavra “domínio”, no hebraico, declara nitidamente que se você tem domínio sobre um sujeito, pode fazer tudo que ele faz. Em outras palavras, se esse sujeito fizer algo que você não pode fazer, então você não terá domínio sobre ele. E estenderei essa prova ainda mais além. Adão não somente voava, mas alcançava o espaço. Bastava-lhe um pensamento para chegar à lua.

Benny Hinn, programa “Praise the Lord” pela TBN (26 de setembro de 1991). Hinn parece ter derivado essa idéia de Finis J. Dake. Dake’s Annotated Reference Bible (Lawrenceville, GA: Dake Bible Sales, 19663), Velho Testamento 1, coluna 4 (nota sobre Gn 1.26), 619, col. 1, nota 2; e Dake, God’s Plan for Man (Lawrenceville, GA: Dake Bible Sales, 1977 [original de 1949], 35. Esta nota do capítulo 9 do livro Cristianismo em Crise encontra-se na p. 437 como nota 34.


Página 278:

Finis Dake, que exerceu profunda influência sobre muitos curandeiros da Fé, chegou mesmo a dizer:

Germes patogênicos, que são rigorosamente aliados da obra dos demônios... são, na realidade, agentes materiais de Satanás, que corrompem os corpos de suas vítimas. Nenhum remédio já foi encontrado que possa curar as enfermidades fora do sangue de Jesus Cristo. Nenhuma droga pode curar uma única enfermidade. Qualquer médico honesto admitirá que não há poder curativo nos medicamentos.

Tão Fácil Quanto 1-2-3

É tudo tão fácil como um, dois, três. Primeiro, se você está enfermo, a falta é toda sua. Segundo, a solução não é algum medicamento.

Até mesmo mestres da Fé mais circunspectos do que Finis Dake continuam dizendo, basicamente, a mesma coisa: “Os medicamentos não são o que Deus tem de melhor ou de mais alto. Use sua fé e não precisará de medicação”, afirma Frederick Price.

E acrescenta: “Os médicos estão combatendo os mesmos inimigos que nós; a única diferença é que eles estão usando palitos de dentes e nós bombas atômicas!”.

Em terceiro lugar, se você acha que não tem fé suficiente, Deus levantou uma classe especial de curandeiros da Fé, ungidos, que podem fazer o trabalho por você.

Páginas 326-327:

1. Bíblias de Estudo
Existem no mercado, hoje em dia, algumas excelentes Bíblias de estudo, incluindo a Student Bible, a NIV Study Bible e The International Inductive Study Bible. (Em português temos, entre outras, A Bíblia Explicada, Bíblia de Estudo Vida Nova, a Bíblia com anotações de Scofield e a recém-lançada Bíblia Pentecostal).

Também existem algumas Bíblias de estudo de qualidade questionável, que não recomendamos como a Word Study Bible: Kenneth Copeland Reference Edition Bible e a Dake’s Annotated Reference Bible.

Talvez a pior coletânea de falsos ensinos seja a popular Dake’s Annotated Reference Bible. “Deus... vai dum lugar para outro num corpo com o de todas as outras pessoas”, diz Dake. Ainda sobre Deus, Dake afirma que Ele é apenas um “ser de tamanho ordinário. Ele usa roupas... come... descansa... habita numa mansão, numa cidade localizada num planeta material chamado Céu”.

Logo na primeira página do Novo Testamento, Dake escreveu que Jesus “tornou-se Cristo, ou seja, o ‘Ungido’, 30 anos depois de ter nascido de Maria”. Ora, qualquer pessoa que tenha cantado ou ouvido algum hino de Natal com fundamento bíblico está familiarizada com o trecho de Lucas 2.11, que diz: “Pois na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que é Cristo, o Senhor”.

Página 347:

O Credo Atanasiano, largamente usado por toda a Igreja, é um dos credos clássicos do cristianismo. Costuma se dizer que nenhuma outra declaração da Igreja primitiva estabelece, tão incisivamente, e com tanta claridade, a profunda teologia implícita na afirmação bíblica de que Deus estava em Cristo, reconciliando consigo mesmo o mundo.

Seu propósito primário – juntamente com o dos outros credos universalmente aceitos – era refutar as heresias que tinham surgido na Igreja. Uma das funções óbvias do Credo Atanasiano era contrabalançar visões desviadas sobre a Trindade, como por exemplo o triteísmo.

O Credo Atanasiano é especialmente significativo em face do fato que os ensinos do triteísmo, anunciados pelos hereges da Igreja medieval, têm vindo novamente à superfície nos ensinos de pessoas como Benny Hinn e em publicações como a Bíblia Anotada de Dake.

BREVE HISTÓRICO DE FINIS J. DAKE

O pesquisador Les Brown relata alguns fatos importantes sobre Dake:

Finis Jennings Dake nasceu em 1902 e morreu em 1987. Seu filho Finis Junior diz que levou sete anos de constante trabalho para completar as 35 mil notas incluídas na Bíblia de 1.400 páginas.

É uma telogia sistemática virtual e uma compilação dos pontos de vista e doutrinas de Dake. Dake foi ordenado pela Assembléia de Deus do Texas. Por um tempo, ele fez trabalhos evangelísticos em Oklahoma.

Mais tarde, mudou-se para Zion, no Estado de Illinois, onde as coisas se complicaram depois de um escândalo que envolveu uma garota de 16 anos de idade.

O jornal Daily Tribune (Tribuna Diária) de Chicago de 27 de maio de 1936, informou que “Uma acusação formal retornada em fevereiro passado em Milwaukee, alega que no dia 23 de abril de 1935, Dake levou Emma Barelli, de 16 anos de idade, de Kenosha, de sua cidade natal para o Leste de St. Louis, com propósitos imorais” (p. 1).

No dia seguinte o jornal informou que Dake deu entrada em hotéis de Waukegan, Bloomington e Leste de St. Louis com a garota sob o nome de Christian Anderson e esposa. Dake, segundo os investigadores do governo, disse que pegou a menina que estava pedindo carona na estrada e ela insistiu para que a levasse até East St. Louis, onde ele daria palestras bíblicas nas comunidades locais.

Dake negou que qualquer ato imoral tivesse acontecido, dizendo: “Eu a levei até lá... mas, não houve qualquer imoralidade. Eu queria arranjar um trabalho para ela” (Jornal Chicago Daily Tribune, 28 de maio de 1936, p. 17).

Quando Dake foi levado a julgamento em fevereiro de 1937, ele se entregou à misericórdia do tribunal ao declarar-se culpado da acusação de violar a lei Mann Act (uma lei americana de 1910 que proíbe transportar menores de 18 anos de idade além das fronteiras estaduais para atividades sexuais).

Ele foi sentenciado a seis meses de reclusão na Casa de Correções de Milwaukee. Dake admitiu ter trocado caricias com a garota, mas, novamente, negou que quaisquer relações impróprias tivessem ocorrido entre ele e ela.

O jornal News-Sun de Waukegan informou: “Se tivesse sido declarado culpado por um processo de júri, o reverendo Dake teria sido condenado a uma sentença máxima de 10 anos numa prisão federal e uma multa de 10 mil dólares” (10/02/1937).

Dake chamou a sentença de prisão de “férias” e disse que usaria o tempo de prisão para pregar aos presos e dedicar o tempo para escrever um comentário sobre a Bíblia.

As Assembléias de Deus cortaram seus relacionamentos com Dake e ele mais tarde uniu-se a Igreja de Deus em Cleveland, Tennessee. Nunca ficou claro como a sua união com a Igreja de Deus terminou, mas Dake, eventualmente, tornou-se independente de qualquer igreja (www.learntheology.com/problems_dake_bible.html. Acessado em 28/12/2009).


CONSIDERAÇÕES FINAIS

Sempre que tenho oportunidade, em congressos acadêmicos ou nas conferências em geral, falo dos avanços que a CPAD tem feito na área editorial. Sinto-me honrado de ter um livro publicado por esta instituição e de colaborar com artigos quando solicitado.

Meu desejo é que a CPAD continue sendo para o mundo pentecostal (que é grande), um exemplo de ética cristã e equilíbrio doutrinário na produção de literatura cristã.

Infelizmente, a Bíblia Dake, que eu conheço e leio, para fins de pesquisas, desde 1980, não ajuda neste propósito. Apesar de toda a filtragem feita no processo de tradução, causou-me surpresa a CPAD publicá-la. Entretanto, quero ajudar no que for preciso para que a CPAD continue sendo um porto seguro no campo da literatura.

FONTE:http://crescendonafe.forumpratodos.com/comportamentos-prticas-e-atitudes-controversas-dentro-do-meio-evangelico-f10/bblia-dake-t86.htm

NEEMIAS,UM LÍDER QUE MUDOU A HISTÓRIA DE UMA NAÇÃO

Neemias, um líder que mudou a história de uma nação

Neemias foi copeiro de Artaxerxes e governador de Jerusalém. Foi o reconstrutor da cidade de Davi, a cidade que passou mais de um século debaixo de escombros. Ele levantou os muros da cidade em apenas cinquenta e dois dias, apesar de escassez de recursos, do desânimo do povo e dos constantes ataques do inimigo. Qual foi o segredo desse grande líder?

1. Neemias conjugava piedade com estratégia. Quando soube que a cidade de Jerusalém estava assolada por grande miséria e o seu povo vivendo debaixo de opróbrio, Neemias chorou, orou, jejuou, mas também se dispôs a agir e ao agir, fê-lo com refinada sabedoria. Ele falou com Deus e com o rei da Pérsia. Ele buscou os recursos do céu e os tesouros da terra. Precisamos de líderes piedosos e de líderes sábios, líderes íntegros e também de líderes relevantes. Homens que tenham intimidade com os céus e sabedoria para lidar com os intrincados problemas da terra.

2. Neemias conjugava discrição com encorajamento. Quando Neemias chegou à devastada cidade de Jerusalém, nada disse ao povo até fazer uma meticulosa avaliação da situação. Somente depois, compartilhou seu plano e conclamou o povo para unir-se a ele na reconstrução da cidade. Antes de desafiar o povo para o trabalho, o líder precisa saber a dimensão da obra a ser feita. Antes de falar ao povo, o líder precisa ter uma estratégia clara em sua mente. Um líder sábio analisa os problemas discretamente antes de encorajar seus liderados publicamente. Quando o líder sabe o que precisa ser feito, e onde quer chegar e como chegar, seus liderados são encorajados a realizar a obra.

3. Neemias conjugava integridade com exortação. Os governadores que precederam Neemias exploraram o povo. Eram líderes que se serviam das pessoas em vez de servi-las. Neemias interrompe essa cultura de corrupção e exorta os abastados a socorrer os necessitados. Ele exortou com autoridade, porque sua integridade era a base da sua liderança. Por temor a Deus, não usou seu posto de liderança para auferir vantagens pessoais, mas para servir ao povo com maior abnegação. A vida do líder é a vida da sua liderança. A integridade do líder é a base da sua autoridade para exortar seus liderados.

4. Neemias conjugava oração com trabalho. Neemias foi um homem de oração e de ação. Ele orava e agia. Ele confiava em Deus e trabalhava. Ele orou ao saber do problema de Jerusalém. Ele orou ao falar com o rei Artaxerxes. Ele orou diante dos ataques do inimigo. A oração era a atmosfera em que realizava sua obra. Ele entendia que a obra de Deus precisava ser feita na força de Deus, de acordo com a vontade de Deus e para a glória de Deus. Neemias acreditava que Deus é quem abre as portas, provê os recursos, desperta o povo, livra do inimigo e dá a vitória. A intensa agenda de oração de Neemias, entretanto, não fez dele um líder contemplativo, mas um homem dinânimo, um gestor competente, um estadista que reergueu sua cidade dos escombros.

5. Neemias conjugava o ensino da Palavra com planejamento estratégico. Neemias foi um líder fiel às Escrituras. Ele convocou o povo para voltar-se para a Lei de Deus e fez não apenas uma reforma estrutural e política em sua cidade, mas também uma reforma espiritual. Por outro lado, Neemias foi absolutamente estratégico nesse projeto. Ele colocou cada pessoa no lugar certo, para fazer a coisa certa, com a motivação certa. Ele motivou e mobilizou todas as pessoas: homens e mulheres, pobres e ricos, sacerdotes e comerciantes, agricultores e ourives. Ninguém ficou de fora. No seu planejamento havia trabalho para todos e foi a união de todos, trabalhando na mesma direção, com a mesma motivação, que redundou em vitória tão esplêndida. Que Deus levante entre nós líderes da estirpe de Neemias!


Rev. Hernandes Dias Lopes


Fonte:http://ministerio.hernandesdiaslopes.com.br/news/111.htm

SETOR EDUCAÇÃO CRISTÃ CPAD-LIÇÃO 4

Conteúdo Adicional para as aulas de Lições Bíblicas Mestre
Produzidos pelo Setor de Educação Cristã

Subsídios extras para a lição Jeremias, esperança em tempos de crise

2º trimestre/2010



Lição 04 - Chorando aos Pés do Senhor



Leitura Bíblica em Classe
Jeremias 9.1-3,5-9


Introdução
I. O lamento de Jeremias
II. O lamento de Samuel
III. O lamento de Oséias
IV. O lamento de Paulo

Conclusão

John Kenox: o homem que chorou por sua nação

Professor, lamentar, chorar e se entristecer com a real situação de miséria da sociedade hodierna é o desabrochar da verdadeira espiritualidade. John Knox foi um baluarte da Reforma na Escócia porque não se conformou à degradação da sociedade de sua época. O subsídio de hoje tem o objetivo de traçar a vida deste servo de Deus e achar nele a relação com o profeta Jeremias: ambos lamentaram profundamente o estado de miséria de seus países.

A Vida de John Knox[1]

Na Escócia, um herói reformista teve a mesma envergadura e o mesmo poder que Calvino teve em Genebra. Seu nome era Jonh Knox (1513 – 1572). Sabe-se pouco do início de sua vida, a não ser que foi criado em Haddington e frequentou a Universidade de Saint Andrews. Ele abraçou o ponto de vista da Reforma por causa da influência de um amigo muito próximo, Gerge Wishart. O arcebispo Beaton prendeu Wishart por causa de suas posições e não permitiu que John Knox intercedesse a favor dele. No dia em que queimaram George Wishart na estaca, em Saint Andrews, John entrou no movimento reformista. A população preparava-se para uma revolução, pois havia grande fomentação intelectual, como também raiva por causa dos muitos abusos cometidos pelo clero. O povo escocês queria uma fé simples e pura. Knox tornou-se um líder natural.
Entretanto, sua jornada para tornar-se líder levou-o a uma rota de dificuldade e sofrimento. Depois de capturado em Saint Andrews, ele serviu por dezenove meses como escravo. Depois de sua libertação, tornou-se capelão real. Mas a vida não ficaria mais fácil para ele. Em 1533, teve de esconder-se quando a patrona católica, rainha Maria, subiu ao trono da Inglaterra. John Knox refugiou-se em Genebra, onde se tornou discípulo de João Calvino, tanto na teologia como na forma de governar a igreja. Em 1555, ele retornou para a Escócia, pastoreou uma congregação e casou-se com Marjorie Bowes.
[...] Knox permaneceu firme, com coragem e constância, contra os líderes políticos que tentavam esmagar sua visão teológica. Como escritor observou: “Seu destemor e sua bem-sucedida oposição ao regente e à rainha distinguem-no como verdadeiro patriota. Contudo, o próprio homem foi a chave para suas grandes conquistas – incansável, sincero, simples, prático... sem esquecer o humor e a ternura”.
A gravação na lápide de Knox reflete fielmente sua personalidade modesta e simples: uma pedra de pavimentação gravada apenas com as iniciais, em letras pequenas, que repousa na estrada de High Street, em Edimburgo. A sepultura modesta não nos impede de reconhecer que Knox foi um dos homens mais influentes de toda a Escócia. Os escoceses, agradecidos pela disposição dele em resistir com dedicação a uma das épocas mais turbulentas, também devem agradecer a Deus pelo fato de a igreja desse país estar viva e bem.

Professor, coragem, personalidade e temor só a Deus, foram as características de John Kenox (similares as do profeta Jeremias). Knox não exitou em conclamar o povo, a chorar e rogar a Deus uma intervenção numa nação onde a imoralidade, a falta de sobriedade (embriaguez), o tráfico de coisas sagradas, a ganância por dinheiro e o desprezo pelo povo caracterizavam a sociedade e os líderes da Igreja Romana da época. Knox influenciou de sobremaneira a sociedade, deixando-nos o exemplo de não conformação com a situação atual. Devemos atender esse chamado para angústia, devemos chorar e prantear aos pés do Senhor (Zc 12.10). Quando choramos com sinceridade, Deus promete consolo e anuncia tão grande livramento (Zc 13.1).
Caro, professor trabalhe esses princípios com os seus alunos e encoraje-os a clamar e prantear diante do Senhor. Deus demonstra em sua Santa Palavra que sempre que o seu povo se quebrantava, Ele removia os “cativeiros”, seja qual fosse a esfera da afronta. O Eterno é o mesmo, Ele não muda! Amém!
“Dá-me a Escócia, senão morrerei.”
(John Kenox)

“O que faremos nós diante da gravíssima situação em que vive nosso país?”
(Claudionor de Andrade)



[1] Texto Extraído da Obra de James L. Garlow “Deus e o seu Povo, a História da Igreja como Reino de Deus. 1ª ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2007, p. 145, 6.

SETOR EDUCAÇÃO CRISTÃ CPAD-LIÇÃO 3

Conteúdo Adicional para as aulas de Lições Bíblicas Mestre
Produzidos pelo Setor de Educação Cristã

Subsídios extras para a lição Jeremias, esperança em tempos de crise

2º trimestre/2010



Lição 03 - Anunciando ousadamente a Palavra de Deus



Leitura Bíblica em Classe
Jeremias 7.1-11


Introdução
I. Jeremias é chamado a pregar na porta do templo
II. A mensagem de Jeremias
III. Jeremias combate a teologia do templo
IV. A lição de Siló

Conclusão

A Ortopraxia do Culto e da Adoração

Prezado professor, a lição de hoje procura retratar o perigo de a nossa vida espiritual tornar-se uma mera observação ritualística, desprovida do sentimento verdadeiro que permita indignar-se com as injustiças ao nosso redor e a falta de ética com a vida humana. O subsídio desta lição aborda o conceito de Culto, o seu desdobramento na Adoração e o significado da adoração atrelado a Ortopraxia (uma prática certa) do cristão.

O culto

O termo culto é derivado do latim cultus, que significa veneração, tributação voluntária de louvores e honra ao Criador. A liturgia ou ritual praticado no templo não é propriamente o culto. Porém, sua característica está na piedade, sentimento e amor a Deus, onde é possível denotar a verdadeira predisposição espiritual na adoração. O que ocorrera com os judeus na época de Jeremias, foi que o sistema do culto era observado como um ritual frio que deveria ser praticado sem compromisso algum do caráter pessoal. Em Provérbios 7. 14,15 o rei Salomão denota com destreza a mecanicidade pragmática do culto no Israel monárquico, onde uma mulher apresenta sacrifícios pacíficos (um elemento de culto) e em seguida acha-se livre para cometer a mais sórdida infidelidade: o adultério. O culto desprovido da vida sincera com Deus torna-se corrupto!

O desdobramento do culto na adoração

O termo adoração versa do latim adorationem, que significa orar para alguém. É a veneração elevada que se presta a Deus, reconhecendo sua soberania em todas as esferas da vida. Por isso a vida de adoração não está limitada a área geográfica, mas ao verdadeiro estilo de vida que a representa. O Senhor Jesus disse “que o Pai busca adoradores que o adorem em Espírito e em Verdade” [1]. O ensino do Senhor ainda destaca “amar o Pai de todo o coração, alma e pensamento” [2] como características fundamentais da perfeita adoração. O Pastor Claudionor de Andrade (autor da lição desse trimestre) conceitua o termo adoração: “Adoração não é contemplação; é, acima de tudo, serviço que se presta ao Reino de Deus”. Essas exposições afirmam que a prática da adoração está longe de uma observação estática de elementos que não constituem vida e sentimento para com Deus, mas requer a manifestação verdadeira da adoração autêntica que represente a verdade na vida dos que propõe a intimidade de amar a Deus acima de todas as coisas. A adoração não é episódica, mas permanente, intensa e profunda.

Adoração e a Ortopraxia

O profeta Jeremias denunciava que o culto não denotava a relação essencial do povo com Deus. Enquanto em muitas religiões basta você repetir algumas fórmulas em palavras para se tornar um membro dela (como no islamismo), para Deus isso não é o suficiente. Alguns profetas denunciaram o que Deus sentia ao ver homens declarando superficialmente com seus lábios o amor a Deus, mas com o seu coração longe e insensível à sua voz. Vejamos alguns textos: “Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim e, com a boca e com os lábios, me honra, mas o seu coração se afasta para longe de mim, e o seu temor para comigo consiste só em mandamentos de homens, em que foi instruído;” [3]; “Eis que para contendas e debates, jejuais e para dardes punhadas impiamente; não jejueis como hoje, para fazer ouvir a vossa voz no alto” [4]; “Não vos fieis em palavras falsas, dizendo: Templo do Senhor, templo do Senhor, templo do Senhor é este. Mas deveras melhorardes os vossos caminhos e as vossas obras... se não [mas] oprimirdes o estrangeiro, e o orfão, e a viúva, nem derramardes sangue inocente neste lugar, nem andardes após outros deuses para o vosso próprio mal” [5]; “... Quando jejuardes e pranteaste, no quinto e no sétimo mês, durante estes setentas anos, jejuastes vós para mim, mesmo para mim?... Executai juízo verdadeiro, mostrai piedade e misericórdia cada um a seu irmão; e não oprimais a viúva, nem o órfão, nem o estrangeiro, nem o pobre, nem intente o mal cada um contra o seu irmão, no seu coração” [6]. Essas profecias trouxeram a tona a hipocrisia do povo e da elite (nobres e sacerdotes), deixando claro que não pode haver dualidade na adoração. Ela não é desassociada da prática na vida comum. O Eterno deixou claro que a proposta do homem em cultuá-lo (jejuns, orações, Cânticos, etc.) deve ser embasada numa relação íntima com Deus e com o próximo. O novo mandamento de Jesus se dá na vertical (amar a Deus) e na horizontal (amar o próximo) das relações.
Professor! Mostre aos alunos que Deus rejeitou o culto dos judeus porque ele não representava a verdade das suas ações. Pode o homem ofertar a Deus e ao mesmo tempo ser iracundo com o seu próximo?[7] A fé desse homem pode ser sustentada enquanto a injustiça contra o próximo é explícita?[8] É possível uma fé desprovida de ação?[9] Portanto, prezado professor, use a lição de hoje para despertar essa reflexão. Exorte os seus alunos a pensarem e viverem uma fé autêntica e relevante. Deus está em busca de verdadeiros adoradores! Adoradores que o adorem com a vida. Amém!

Reflexão: “Mas o propósito maior da relevância dos crentes, como sal da terra e luz do mundo, é glorificar a Deus. Foi o que Jesus disse: Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso pai, que está nos céus. Deus é o fim de todas as ações cristãs desencadeadas pelos seus servos. Quando feridos são restaurados em razão do trabalho de cada um, Deus é exaltado em sua glória, pois trata-se do resgate de sua imagem em vidas antes corrompidas pelo pecado. Não só esta ação o glorifica, mas os que são tocados por ela transformam-se em verdadeiros adoradores do Altíssimo.” (COUTO, Geremias do. Transparência da Vida Cristã. Rio de Janeiro. CPAD, 2001, p.56.)

Referência Bibliográfica

ANDRADE, Claudionor de. Dicionário Teológico. Rio de Janeiro, CPAD, 2008. CHAMPLIN, R. N. O Antigo Testamento Interpretado versículo por versículo. Rio de Janeiro. 2ª ed. Vol. 5. CPAD/HAGNOS, 2001.
COUTO, Geremias do. Transparência da Vida Cristã. Rio de Janeiro. CPAD, 2001, p.41-56.




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[1] João 4.23.
[2] Mateus 22.37,38.
[3] Isaías 29.13.
[4] Isaías 58.4.
[5] Jeremias 7.4-6.
[6] Zacarias 7. 5,9,10.
[7] Mateus 5.23,24; cf Mateus 22.39,40.
[8] 1 João 2.9-11.
[9] Tiago 2. 14-18.

[1] MACARTHUR, JR., John. Ministério Pastoral, Alcançando a excelência no ministério cristão. Rio de Janeiro. 4ª ed. CPAD, 2004, p. 261-271.
[2] Manual Pastor Pentecostal, Teologia e Práticas Pastorais. Rio de Janeiro. 3ª ed. CPAD, 2005, p. 82,84.

ENSINADOR CRISTÃO-JEREMIAS LIÇÃO 2

sábado, 10 de abril de 2010

LIÇÃO 2


JEREMIAS REPREENDE A APOSTASIA DE ISRAEL



É difícil para nós entender a forma com que o povo de Israel se afastou de Deus depois de tudo o que o Senhor lhes deu. Um povo que antes era escravo ganhara na apenas a liberdade, mas também um lugar fértil para viverem com seus filhos. Deveríamos esperar desse povo gratidão e obediência ao Senhor, mas, ao invés disso, o povo se voltou aos deuses de nações estrangeiras, afastando-se do Senhor e praticando coisas que Ele condenava. Basta dizer que o começo da apostasia se deu com o rei Manassés, que governou Jerusalém por 44 anos (686-642 a.C.), foi responsável por promover a feitiçaria dentro do espaço físico do Templo de Salomão. Manassés sacrificou um de seus próprios filhos a Moloque. Deus julgara o Reino do Norte por seus pecados. Agora, o Reino do Sul encaminhava-se da mesma forma para o cativeiro.

Sobre Manassés, deve ser dito que este rei se voltou para o Senhor quando foi preso: “E ele, angustiado, orou deveras ao Senhor, seu Deus, e humilhou-se muito perante o Deus de seus pais... então reconheceu Manassés que o Senhor é Deus”, 2Cr 33.11-13. O governante, porém, não conseguiu fazer voltar atrás a idolatria de Israel.

O pecado da liderança de Israel. Deus fala com o povo lembrando o que fizera por eles. Um povo que andou no deserto, desprezado por outras nações, foi amparado por Deus. Seus inimigos eram inimigos de Deus. Tinham uma terra, uma lei, liberdade e tinham, acima de tudo, Deus. Mas, esse povo de memória curta afastou-se do Senhor (Jr 2.5).
Um fato curioso que vemos na descrição dada por Deus é o fato de que a liderança estava corrompida. Os sacerdotes não conseguiam enxergar o Senhor. Os que ensinavam a lei nem mesmo o conheciam. Os pastores prevaricaram contra o Senhor (prevaricar significa deixar de fazer o que é certo ou obrigatório, sabendo o que deve ser feito.Não é um erro advindo do desconhecimento. O conhecimento existe, mas a intenção é desobedecer!).Os profetas profetizavam por Baal, um deus estrangeiro que já jora desmascarado em Israel.

Deus lamenta a atitude de seu povo (Jr 2.11-12). Esta apostasia foi denunciada por Jeremias, que não poupou nem mesmo os líderes da nação. Isto é necessário, pois se a liderança não estiver de acordo com a vontade de Deus nem conhecer ao Senhor, com certeza conduzirá o povo por caminhos que Deus detesta.

Da mesma forma que o povo de Israel, todos nós, que conhecemos ao Senhor, somos tentados a esquecer as beneficências com que fomos tratados e andar atrás daquilo que o desagrada. Para que isso jamais aconteça, é necessário que tenhamos comunhão com Ele. A intimidade com o Senhor e o apego à sua Palavra pode nos livrar da apostasia.






*Extraído da Revista Ensinador Cristão, Ano 11 N° 42, CPADA, Pr. Alexandre Coelho

SETOR EDUCAÇÃO CRISTÃ CPAD-JEREMIAS LIÇÃO 2

sexta-feira, 9 de abril de 2010

Conteúdo Adicional para as aulas de Lições Bíblicas Mestre
Produzidos pelo Setor de Educação Cristã

Subsídios extras para a lição Jeremias, esperança em tempos de crise

2º trimestre/2010



Lição 02 - Os perigos do desvio espiritual



Leitura Bíblica em Classe
Jeremias 2.1-7,12,13


I. O que é apostasia?
II. Um brado contra a apostasia
III. Em que consistia a apostasia de Israel?


Tema do Subsídio

Pregador e Pregação: Um antídoto eficaz contra a apostasia

Prezado professor, na lição de hoje o universo temático é palpitante: Apostasia. A apostasia é um ataque interno, ela surge silenciosamente no seio da família, igreja e seminários; e se externaliza em seus efeitos perante a sociedade.
O subsídio dessa lição se propõe analisar os instrumentos eficazes para denunciar e erradicar a Apostasia: Pregador e Pregação.
Visando fazer um diálogo desses dois instrumentos com a problemática da apostasia, queremos mostrar a relevância e a seriedade que se deve aplicar ao exercício da pregação contemporânea.

A relevância do Pregador

O pregador contemporâneo tem um grande desafio pela frente: ser autêntico com a genuinidade do Evangelho. O grande perigo que sonda o pregador é a espetacularização da mensagem. A consequencia é a “fabricação” da mensagem para massagear egos e não comunicar verdades palpitantes do texto bíblico. Deve o pregador ter em mente que a sua relação com a Bíblia deve ser a mais natural possível. Sobre isso diz o doutor Martin Lloyd-Jones (o relevante pregador britânico de sua época) ao pregador: “O grande perigo é lermos a Bíblia ao acaso, pegando somente as passagens de que gostamos. O certo seria lermos a Bíblia pelo menos uma vez por ano, todos os anos. Feita essa leitura geral todos os dias, podemos estudar um livro específico da Bíblia com a ajuda de comentários. Não se deve ler a Bíblia à procura de textos para sermões, mas sim porque ela é um alimento de Deus para a alma. Assim fazendo, logo descobriremos um texto em particular que nos abala, sugerindo um material para o sermão”.
Esse condicionamento para o texto bíblico implicará na motivação do Pregador. O pregador que tem em sua alma a essência do Evangelho poderá falar seguramente “Assim diz o Senhor!”, ainda que esta fala afronte diretamente interesses particulares. O Evangelho não é para concessões, mas nós devemos a todo tempo fazer as concessões que o Evangelho determina. É o Evangelho que faz o homem retroceder nos seus intentos ruins. Sentir o que Deus sente, falar o que Deus fala só é possível a partir da relação íntima cultivada com Ele após perscrutar os direcionamentos dados através de suas Verdades. Por isso, a relação do pregador diante da revelação de Deus, deve ser proporcional a necessidade íntima que ele manifesta perante Deus, ou seja, precisa vir da relação mais natural possível com a Palavra de Deus.

A pregação e a apostasia

Para a apostasia ser combatida e erradicada, a pregação deve desempenhar um papel relevante. Seus aspectos, desafiador, corretor e consolador precisam ser preservados com a base do amor. Podemos tomar emprestadas algumas considerações de Jhon MacARTHUR, Jr.[1], onde ele explora com destreza as características da pregação:

· A pregação deve receber a devida prioridade;
· A pregação deve receber a devida fundamentação;
· A pregação deve possuir o devido conteúdo;
· A pregação deve conter o devido compromisso;
· A pregação deve manifestar o chamado supremo do pregador.

Expressando de forma autêntica, o Pastor George O. Wood expõe a seriedade da pregação elegendo um método: “Uma razão para o pastorado longo: ‘Pregação Expositiva’[2]. A pregação expositiva basicamente toma uma perícope da Escritura respondendo duas perguntas: O que disse? E o que diz? Após responder essas perguntas, os pontos principais e os subpontos da mensagem são regidos pelo próprio texto, ou seja, a pregação expositiva não permite ondulações externa ao texto, mas exige que o pregador domine integralmente o âmago do texto para garantir a fidelidade na exposição do texto bíblico. Por isso o papel da pregação no combate à apostasia é tão relevante!
Olhando para a história da igreja, aonde ocorreram os Avivamentos, Despertamentos e Arrependimentos; a seriedade kerigmática sempre esteve presente nesses movimentos (John Wesley; Charles Spurgeon; Jonathan Edwards; etc...). Portanto, contra a apostasia, faz-se necessário o exercício sério, paulatino, intelectual e espiritual da pregação. Esta por sua vez precisa responder perguntas que estão sendo feitas, precisa comunicar verdades absolutas, precisa iluminar as mentes, precisa aquecer os corações, precisa acalmar o aflito, precisa incomodar o acomodado, precisa desafiar à encarnarnação dos valores contido no Reino. O Pregador precisa falar e o povo precisa ouvir, assim, a apostasia terá uma poderosa barreira no seio da igreja!

Referência Bibliográfica

MACARTHUR, JR., John. Ministério Pastoral, Alcançando a excelência no ministério cristão. Rio de Janeiro. 4ª ed. CPAD, 2004.
Manual Pastor Pentecostal, Teologia e Práticas Pastorais. Rio de Janeiro. 3ª ed. CPAD, 2005.




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[1] MACARTHUR, JR., John. Ministério Pastoral, Alcançando a excelência no ministério cristão. Rio de Janeiro. 4ª ed. CPAD, 2004, p. 261-271.

[2] Manual Pastor Pentecostal, Teologia e Práticas Pastorais. Rio de Janeiro. 3ª ed. CPAD, 2005, p. 82,84.

O TÚMULO VAZIO DE CRISTO, O BERÇO DA IGREJA

segunda-feira, 5 de abril de 2010

O túmulo vazio de Cristo, o berço da igreja

A ressurreição de Cristo é o seu grito de triunfo sobre a morte. É a prova cabal de que sua morte foi eficaz, de que seu sacrifício vicário foi perfeito e de que a porta da esperança está aberta para nós. Não adoramos o Cristo preso na cruz nem o Cristo vencido pela morte. Jesus ressuscitou. Ele está à destra de Deus, de onde voltará com grande poder e glória. Vamos abordar essa magna doutrina da ressurreição sob três perspectivas:

1. A ressurreição de Cristo é um fato inegável (1Co 15.1-8) - Cristo morreu, foi sepultado e ressuscitou segundo as Escrituras. Sua morte e ressurreição não foram um acidente, mas uma agenda. Ele não morreu como um mártir, o Pai o entregou e ele voluntariamente se deu. Sua morte foi pública e sua ressurreição confirmada por várias testemunhas. Nossa fé não está fundamentada num mito. O alicerce da nossa esperança não está numa lenda. Os céticos tentam desesperadamente negar essa verdade incontroversa. Alguns dizem que Jesus não chegou a morrer, mas apenas teve um desmaio na cruz. Outros dizem que os discípulos roubaram o corpo de Cristo. Ainda outros dizem que as mulheres foram ao túmulo errado e divulgaram a notícia de que sua sepultura estava aberta. As trevas do engano, entretanto, não podem prevalecer contra a luz da verdade. Jesus está vivo. A realidade de sua ressurreição mudou a vida daqueles discípulos pusilânimes. Dominados pela convicção da vitória de Cristo sobre a morte, eles tornaram-se homens ousados e enfrentaram com galhardia os açoites, as prisões e o martírio.

2. A ressurreição de Cristo é um fato indispensável (1Co 15.12-20a) – O apóstolo coloca o machado da verdade na raiz do falso pensamento grego acerca da ressurreição. Pelo fato de eles considerarem a matéria má e o corpo como cárcere da alma, não aceitavam a ressurreição do corpo. Paulo argumenta que se não há ressurreição do corpo, então Cristo não ressuscitou, e se Cristo não ressuscitou é vã nossa pregação e a nossa fé. Se Cristo não ressuscitou somos falsas testemunhas de Deus. Se Cristo não ressuscitou ainda permanecemos nos nossos pecados. Se Cristo não ressuscitou os que dormiram em Cristo pereceram. Se a nossa esperança em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens. Mas, de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos. A ressurreição de Cristo é a pedra de esquina que mantém o edifício do cristianismo de pé. O túmulo vazio de Cristo é o berço da igreja. Porque Cristo ressuscitou, a morte não tem a última palavra. Porque Cristo ressuscitou o túmulo gelado não é nosso destino. Caminhamos não para um ocaso lúgubre, mas para uma manhã radiosa de imortalidade e gozo eterno.

3. A ressurreição de Cristo é um fato incomparável (1Co 15.20b-28) - Cristo levantou-se da morte como primícias dos que dormem. Ele abriu o caminho e após ele seguiremos. Como morremos em Adão, seremos vivificados em Cristo. Quando ele vier em sua majestade e glória, os mortos ouvirão dos túmulos a sua voz e sairão, uns para a ressurreição da vida e outros para a ressurreição do juízo. Ao vencer a morte, ele tirou o aguilhão da morte e matou a morte com sua morte, triunfando sobre ela na ressurreição. Sua ressurreição é a garantia da nossa ressurreição. À semelhança dele teremos, também, um corpo de glória. Nosso corpo será imortal, incorruptível, poderoso, glorioso, espiritual e celestial. Vamos brilhar como as estrelas no firmamento e como o sol no seu fulgor. Caminhamos, portanto, não para um horizonte pardacento, mas para um céu de glória, onde estaremos com Cristo eternamente e com ele reinaremos para sempre!


Rev. Hernandes Dias Lopes
FONTE:http://ministerio.hernandesdiaslopes.com.br/news/110.htm

ENSINADOR CRISTÃO-JEREMIAS-LIÇÃO 1

sábado, 3 de abril de 2010

LIÇÃO 1


O PROFETA DAS LÁGRIMAS


Nesta trimestre, estudaremos o livro e a vida de Jeremias, profeta de Deus em Jerusalém. Pertencente à classe sacerdotal, Jeremias foi escolhido por Deus para ser profeta e dizer ao povo a sua Palavra. Certamente, essa não era uma situação muito confortável, pois um sacerdote não precisava confrontar seus ouvintes de forma que estes se voltassem para Deus e mudassem seus corações.

Como profeta, desejoso, de que seu povo ouvisse suas palavras, Jeremias se viu diversas ocasiões tomado pela angústia de sua própria profecia, sendo chamado de “profeta chorão”. Ele também viveu para presenciar o julgamento de Deus sobre seu povo. Não apenas viu o julgamento ser exercido, mas viu os motivos desse julgamento: a idolatria no Templo do Senhor e o sacrifício de crianças no Vale de Hinon, local próximo a Jerusalém. Que pessoa temente a Deus deixaria de se lamentar, pois, além de sua mensagem não encontrar guarida nos ouvidos e corações do seu próprio povo, foi tido como persona non grata, e viu o resultado de sua profecia sendo realizado.

Eis que ponho as minhas palavras na tua boca. Uma das característica mais importantes que devem marcar o ministério profético é a certeza de que aquilo que os profetas falam é a Palavra de Deus. Mesmo aqueles que utilizam a pregação e a exposição das Escrituras devem ter o cuidado absoluto de não adulterar aquilo que está escrito. Jeremias profetizou e falou aquilo que Deus ordenara. Nem mais nem menos.

O ministério de Jeremias. Nem todos os homens da Bíblia Sagrada foram pessoas de sucesso em suas funções. Com aproximadamente 20 anos de idade, Jeremias foi convocado por Deus. Quando alegou ter pouca idade para exercer o ministério profético, Deus já lhe falara que o conhecera antes que fosse formado no ventre de sua mãe. Como Jeremias, todos nós somos conhecidos por Deus antes mesmo de O conhecermos.

Antes de Jeremias ter seu ministério profético conclamando Jerusalém a se arrepender, Isaías, aproximadamente um século antes, conseguira evitar que Jerusalém não caísse nas mãos dos assírios. O fato de Jerusalém não ter sido salva das garras da Babilônia não significa necessariamente que o ministério de Jeremias deva ser colocado em cheque. Ele profetizou por mais de quarenta anos, contemplando os últimos dias de Judá como nação. O povo não entendeu que Deus desejava utilizar a Babilônia como uma nação que os disciplinaria por causa de suas maldades. Por causa de sua mensagem, foi um profeta impopular, detestado e tido como um traidor da nação.




*Extraído da Revista Ensinador Cristão, Ano 11 N° 42, CPADA, Pr. Alexandre Coelho

SETOR EDUCAÇÃO CRISTÃ CPAD-LIÇÃO 1

Conteúdo Adicional para as aulas de Lições Bíblicas Mestre
Produzidos pelo Setor de Educação Cristã

Subsídios extras para a lição Jeremias, esperança em tempos de crise

2º trimestre/2010



Lição 01 - Jeremias, o profeta da Esperança



Leitura Bíblica em Classe
2 Coríntios Jeremias 1.1-10


I. A origem sacerdotal do profeta Jeremias
II. A vocação de Jeremias
III. O estado civil de Jeremias
IV. A postura profética de Jeremias


Tema do Subsídio

Visão panorâmica e conceito de Justiça no Livro de Jeremias

Prezado professor, estamos iniciando mais um trimestre de Lições Bíblicas. O tema a ser abordado é “Jeremias: Esperança em tempos de crise”. O livro de Jeremias é rico em profecias (que se cumpriram e vão cumprir) e episódios históricos importantes que marcam a história do povo hebreu. Mas acima de tudo, o livro de Jeremias tem o ponto central que iremos abordar neste subsídio: a Justiça de Deus. O princípio de Justiça permeia todo o livro do profeta Jeremias. No subsídio dessa lição, além de abordar o conceito de Justiça de Deus, faremos uma análise panorâmica do livro de Jeremias denotando as seguintes questões: Data, autoria, esboço teológico, sermões e passagens importantes do livro de Jeremias. Outras questões a serem consideradas nesse subsídio são a missão do profeta e lições contemporâneas proveitosas para a vivência atual da igreja do Senhor nesse mundo. Desejamos ao prezado professor, um rico aprendizado nesse trimestre! Deus abençoe as suas aulas!

Data e autoria

Fortes evidências internas identificam Jeremias como o autor do livro que leva seu nome. Muito de seu conteúdo foi compilado exatamente antes da rendição de Jerusalém, em a.C.

Esboço teológico

I. A Missão de Jeremias (1 – 10)
II. A violação da Aliança (11 – 20)
III. A aproximação do julgamento (21 – 29)
IV. A nova aliança (30 – 33)
V. A queda de Jerusalém (34 – 52)

Sermões[1]

Na época de Josias: Jr 2.1 – 3.5; 3.6 – 6.30; 7.1 – 10.25; 18.1 – 20.18
Nos dias de Jeoaquim: Jr 14 – 17; 22 – 23; 25 – 26; 35 – 36; 45 – 48
No dias de Zedequias: Jr 21; 24; 27 – 34; 37 – 39; 49
Nos dias de Gedalias[2]: Jr 40 – 44
As últimas mensagens: Jr 50 – 52

Principais passagens

Jr 2. O profeta classifica os pecados de Judá
Jr 17. O pecado é uma questão de foro íntimo da humanidade
Jr 23. Os falsos profetas. Como identificá-los
Jr 28. Os profetas falsos versus os verdadeiros
Jr 31. Deus promete uma nova aliança a seu povo

A Justiça de Deus

A Justiça de Deus é tema recorrente no livro de Jeremias. No Antigo Testamento há vários termos que caracterizam o conceito bíblico de Justiça, onde nesta oportunidade destacaremos três: yashar; mishpat; sedeq. O termo yashar denota o caminho “reto”, “direito”, “suave”, apontando o princípio de retidão norteadora no caminho do indivíduo (Pv 9.15; Pv 15.21). A palavra mishpat denota julgamento, o termo informa que o juíz que julga as causas, deve portar o atributo do mishpat, ou seja, da “justiça”, do “direito” e da “retidão”. O terceiro termo, sedeq, assinala o que é “justo”, “direito” ou “normal” como peso e medidas plenos de justiça. O Eterno é o Deus de Justiça (Is 30.18), é inconcebível o Eterno não agir segundo a sua Justiça e não exigir de sua criatura o exercício dos princípios dessa Justiça (Mt 5.6). Deus julga justamente (Sl 9.4) e os seus julgamentos são corretos e executados para o supremo bem da humanidade (Sl 119.75). Eis a Justiça de Deus!

A missão profética de Jeremias

Diante do conceito de Justiça, Jeremias é impelido por Deus a proclamar o juízo do Senhor em relação ao destino da nação hebreia, cuja face virou para o Eterno. A servidão a deuses, as injustiças sociais, as alianças indevidas, a inobservância do descanso da terra, foram fatores determinante para o exercício do juízo que o Senhor ordenou.
Na época dos reis Josias (640-609 a.C.); Jeoaquim (609-598 a.C.); Joaquim (598-597 a.C); Zedequias (597-586 a.C.); Judá foi dominada por Babilônia. É nesse contexto que a sentença de Deus foi anunciada, onde Jeremias recebeu a incumbência de Deus para desempenhar uma missão nada popular: conclamar todo Judá a submeter-se ao império babilônico como uma disciplina ordenada pelo Senhor. Os reis e o povo de Judá não aceitaram essa mensagem e na mesma medida rejeitaram a Deus em favor das divindades pagãs.

Lições Contemporâneas no livro de Jeremias

No contexto nacional da sociedade hebreia onde a majoritariedade dos “oráculos” que egocêntricos predominavam, não havia a permissão para qualquer comunicação pessimista da ação praticada por parte da nação judaica. Deve-se levar em conta que no contexto vivencial de Jeremias, a maioria dos profetas pronunciava profecias otimistas, de conquistas e independência, enquanto Jeremias - o profeta solitário - sustentava a verdade estabelecida por Deus, sobre o seu povo, nada popular.
Enquanto o profeta solitário proclama o juízo de Deus, os demais profetas proclamavam o sofismo triunfalista. Naturalmente o profeta Jeremias foi desacreditado pela elite judaica e rejeitado pelo sistema institucional da época. Seus algozes já tinham planejado o discurso triunfalista de conquista e domínio, mas mal sabiam eles que os seus destinos já estavam sacramentados, eles não voltariam atrás.
O livro do profeta Jeremias vai ao encontro de uma realidade presente hoje no contexto contemporâneo: a sedução triunfalista do povo. Essa sedução é tão enraizada, como nos dias de Jeremias, que não se cogita a possibilidade desses devaneios serem removidos do nosso seio. O povo de Deus deve atentar que o Altíssimo tem sempre um plano perfeito para executar, e nem sempre a forma de articulá-lo entre os seres humanos é bem vinda. O importante e o que é inegociável são a destreza de discernir o tempo presente e a confiança de está sob a soberania do Eterno custe o que custar. A sua graça é plenamente suficiente!

Referência Bibliográfica
RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia. 1ª ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2005.
Dicionário Bíblico Wycliffe. 1. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2006.
DAVER, Mark. A Mensagem do Antigo Testamento. Rio de Janeiro. 1ª ed. CPAD, 2008.






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[1] O prezado professor pode verificar que os capítulos de Jeremias não estão em ordem cronológica, ela alterno de um rei para o outro. O livro de Jeremias também não encontra uma introdução, um corpo de texto e uma conclusão. A melhor forma de leitura do livro de Jeremias é vê-lo como uma coletânea de discursos alternados por diversos episódios históricos.

[2] Gedalias foi um governador nomeado pelos babilônios após a destruição de Judá.